“问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。祖先故园叫什么，大槐树下老鸹窝”。自明朝以来，这首民谣就不时在我国各地民间特殊是黄河轻贱的山东地区普遍流传，以至在海外华人、华裔群体中也经常能够听到。洪洞县大槐树之所以成了中华儿女魂牵梦绕的肉体寄予，是因为它承载着祖先对故乡家园的眷恋和顾盼。还，民谣中又分明透露启程生在明朝初年那场大局限移民运动中的血泪情别。

　　明朝初年的移民运动自明太祖朱元璋起，经建文帝、明成祖，历时五十余年，局限之大、局限之广，史所罕见。当时的移民可分为以经济为主的移民和以政治、军事为主的移民。明朝初年，以展开经济、稳定社会为目标的经济移民运动，则以山西的大槐树移民局限最大、触及局限最广、计划性也最强。这种移民运动，从洪武二年劈头，不时持续到永乐末年，局限较大的移民运动前后共计十八次之多，移民总人口超越百万人，迁民地区触及今天的十八个省市的五百余县市。明朝中叶往后不时到清朝中叶，由当局组织的大局限移民运动，就很少见于文献记录了。

中国古代的移民运动自史前时代起，就不时不时地中止着，个中既有盲目的，也有被迫的；既有经济方面的启事，也有政治、军事方面的启事。早在史前的传说时期，因为原始先民的部落争夺战争，那些被战败的部落，便在其首领的带领下，为规避强势部落的压榨和奴役，不时地中止着迁徙运动。于是，在今天的河北涿州、山西高平、湖北随州、湖南炎陵等地，便留下了说不尽的关于炎帝神农氏的各类传说和遗址。实践上，广布于大江南北、黄河上下的有关大禹治水的各类传说和汗青遗址，在某种意义上也能够把其启事归结到这一点上。近年在三峡库区新发现汉代《景云碑》中有关大禹治水的零散记录，也能够佐证以上我们的推论。

有文字记录往后，中国汗青上局限性的移民运动屡见于文献记录。西周初期履行的分封轨制，实践上就是一种强迫性的殖民政策。被分封到各地的诸侯王在奔赴封国时，带去了大量的部族和侍从，这是一种强迫的移民运动，这些移民群体实践上就是各个诸侯国统治阶层的首要构成部分。秦、汉时代的都城都位于关中地区，秦始皇和汉高祖为了增强首都地区的经济实力，减弱山东（旧指崤山、函谷关以东）地区的旧贵族和豪强权力，并对他们中止就近节制，都曾回收过强迫性地将这些地区的六国旧贵族和豪右迁徙到关中地区以实京师的政策。西汉文帝时代，为了屯垦守边、增强边防，采用了晁错的倡议，大量移民于当时的长城沿线。汉武帝时代为了屯田守边，也曾将十余万民户迁徙至河套地区，又迁徙六十余万户于河西走廊地区。三国时代的鼎峙各方，为措置战时繁重的军粮供给问题，缓和当时的社会矛盾，均分歧水平地执行了移民屯田政策。两晋南北朝时代，北方少数民族为生计所迫而大量内迁，则又是另外一种体式格局的移民运动。唐朝往后至明朝初年的历朝历代，都曾履行过移民屯田的政策，只是局限较小、影响不大而已。

汗青前次数浩瀚、局限不等的移民运动，为后人留下了水等分歧的文化遗产。史前时代的民族大迁徙，为中华民族留下了同宗共祖的民族认同感；西周初年的殖民性移民运动，有力地促进了西周社会的稳定和经济的展开，为中华民族的构成奠定了初步的基础；两晋南北朝时代，北方少数民族的大量内迁，促进了当时民族融合的进一步展开，构成了中华民族展开史上十分首要的一环。但综观汗青上曾经发生发火的历次移民运动，没有任何一次能与明朝初年的那次大局限的移民运动在中华民族的心目中留下的烙印更深化。那大槐树上的老鸹窝，成了现今一亿多华夏子孙心目中故乡的意味，成了他们萦回梦里的肉体家园。

影响之深远能够比肩“大槐树”移民的，在山东还有河北枣强移民、云南与“小云南”移民、四川成都“铁碓臼”移民等。迄今，绝大多半山东人仍寻根至洪洞“大槐树”、河北枣强、云南与“小云南”、四川成都“铁碓臼”，这些中心为何成为“祖籍符号”？刘德增君的新著《大迁徙：寻觅“大槐树”与“小云南”移民》（山东人民出版社2009年版）,就为我们恢复了发生发火在数百年前的那段汗青，翻开了民俗记忆的闸门。